Posts Tagged ‘Благовествование’

14 рядовое воскресенье (С)

julio 5, 2019

Чтение книги пророка Исаии 66, 10-14c

Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нём, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нём, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов — как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его.

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 66 Припев: Вся земля и небо, пойте Богу, пойте.

Чтение Послания святого Апостола Павла к Галатам 6, 14-18

Братья: Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

+ Чтение святого Евангелия от Луки 10, 1-12. 17-20

В то время: Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти. И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдёте, сперва говорите: «мир дому сему». И если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш; а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат. И исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие». Если же придёте в какой город, и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: «и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью; и ничто не повредит вам. Однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

 

Жатвы много, а делателей мало

 

Некоторое время назад Церковь отправилась в великое плавание «Нового благовествования». Новых сил ему придал папа Франциск, огласив свою идею «Церкви у исхода» (EG 20). Необходимо сделать немаловажное уточнение во избежание всякого понимания этого пути как «отвоевания»: главное здесь – это обновить жизнь Церкви, вновь воплотив в жизнь то умонастроение, которое обнаруживаем уже в кругу первых учеников, выходящих, будучи побуждаемы Христом, навстречу всякому человеку, дабы нести весть спасения. Не в том, таким образом, дело, чтобы опять продумывать методы и стратегии, но прежде всего – чтобы заново поразмыслить о собственной миссии и о том, насколько она нешуточна. В ней Церковь определяет своё бытие и свою верность Христу Иисусу. Сосредоточиться на этом затрагивающем каждого из нас размышлении помогает нам сегодняшнее Евангелие.

Выделяется, в первую очередь, необъятность задачи. О том Иисус предупреждает нас, когда напоминает об изобилии жатвы. Речь идёт о целом мире, обо всём человечестве – тех самых мире и человечестве, что полны проблем, напряжения, неуравновешенности, несправедливости, угроз, страданий… Иисус, однако же, смотрит на мир хоть и с беспокойством, но без упаднического настроения, а, напротив, с надеждой: для Него это не поле битвы, а поле, усеянное также и добрым семенем, призванное дать плод.

Необъятность задачи означает, во-вторых, что она – для каждого. Иисус призывает нас отринуть бездействие. Это сущностно важно для того, чтобы новое благовествование прибыло в свою гавань. Он зовёт нас, таким образом, настроиться на действие, пуститься в путь. Миссия – это дело не только апостолов, но и каждого из учеников. Семьдесят два посланника это, как можно вообразить, весьма разнородный круг последователей, усвоивших весть Христа в достаточной мере, чтобы обратиться в Его вестников. Вся жизнь христианина во всех призваниях и жизненных качествах – это посланничество, посольство, подготовка пути, по коему грядет Христос.

Мы не должны думать о миссии, взирая на прошлое, будто о восстановлении утраченного влияния или лишь о сохранении наследия прошедших веков. Скорее же, его стоит воспринимать как подготовку к наступающему событию: Иисус в пути и грядёт, а нам, в свою очередь, должно подготовить сие пришествие.

Миссия не состоит ни исключительно, ни преимущественно в передаче определённой вести. Вернее будет назвать его ведением определённого образа жизни. В наставлениях, которые Иисус даёт семидесяти двум указывается не что́ они должны говорить, а ка́к они должны себя вести, какое умонастроение должны принять, какие деяния должны осуществлять. В предисловии к оным не скрывается опасностей, с которыми им придётся столкнуться. Но как раз потому-то Христос и предупреждает: они встретят волков, но должны вести себя как агнцы, ведь они идут не на войну (почему и должны воздерживаться от средств её ведения), а с миссией мира. Им нужно путешествовать налегке: раз они вестники того, кому негде приклонить главу, не материальные заботы должны их занимать. Их мыслями и побуждениями должно располагать лишь доверие Промыслу. Бесспорно, жить, полностью отрешившись от материального, невозможно, и Господь знает об этом, потому-то и советует жить в духе простоты и благодарности: не отказываться от еды и питья или заслуженного работниками жалования.

Миссия срочна, вот откуда этот странный (для нас) совет не задерживаться никого поприветствовать по пути. Ясно, что речь идёт не об отрицании ценности приветствия, но о том, чтобы не отвлекаться там и сям на долгие и церемонные обряды приветствования, свойственные восточной культуре тех времён. Это та же самая неотложность, о которой говорило нам Евангелие в прошлое воскресенье. Те, кто увидят, как ученики проходят мимо не задерживаясь, поймут: у них в руках – дело срочное и величайшей важности. Это становится, таким образом, ещё одной формой провозглашения.

Мы уже сказали, что это миссия не военная, а мирная. Чтобы передавать мир, нужно носить его внутри себя. Речь не только о приветствовать более или менее согласно этикету, но о форме преподнести себя. Несомый и передаваемый мир – это мир, обретаемый нами в Господе, тот самый мир, что «Он оставляет нам и даёт нам», как гласит наша молитва перед причастием. Выходит, чтобы быть способными передавать этот мир, нам нужно постоянно подвергать себя обследованию, смотреть, доколе мы внутренне умиротворены, дабы обратиться в деятелей мира Христова. Это мир, происходящий из полученного прощения, из испытанного спасения, из повседневного общения с Господом. Это, наконец, мир исцеляющий, не перестающий благотворить. Вот откуда наказ исцелять больных.

Лишь в конце есть краткое указание на содержание вести: «приблизилось к вам Царствие Божие». Но это послание – сама личность Христа, уже приблизившегося. В Нём исполняются древние пророчества и обетования. Мы можем понять миссию учеников и нашу в свете прекрасной утопии мира, утешения и радости, о которой грезил Исайя. В Иисусе эта утопия перестаёт быть грезой, превращаясь в утопию в действии. Миссией учеников, присутствием Христа открываются в нашем мире настоящие пространства Царствия Божия: новые отношения, новые способы улаживать ссоры и отвечать на нужды страждущих.

Но мы не можем позволить себе увлечься розовизной утопий. Вспомним, что мы были посланы средь волков. Здесь нам стоит вернуться к посланию Павла: миссия Христа и наша – не победное шествие, а самоотдача, включающая отречение от много, вплоть до собственной жизни. Так что мир, о котором мы говорим и который нам нужно передавать, происходит от Креста Господа нашего Иисуса Христа: «тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость».

Павел утверждает, что несёт в теле своём язвы Иисуса. Что это значит? Была предположена возможность того, что он носил на руках, ногах и ребрах стигмы страстей. В действительности, мы этого не знаем, да нам это и не столь важно. Важно, что, делая своим крест Христов (что есть то же, что и соединиться с Ним), его «язвы» не могут не отобразиться в нас, как раз в его образе жизни, отмеченном Евангелием.

Ибо отмеченный Евангелием Христа одолел и подчинил в себе самом дьявола, а потому не даёт себе впечатляться величиной зла в этом мире, ведь он испытал на себе самом, что есть бо́льшая сила, одолевшая зло во всех его проявлениях, и это зло, кажущееся столь могущественным, низвержено силой Того, что хочет вписать все наши имена в книгу жизни, в место, где обитает Бог.

Перевод: Денис Малов cmf